關(guān)于城市規(guī)劃建筑的理念，我們不妨先來看看上海中共“一大”舊址改造的案例。中共“一大”舊址在上海石庫門建筑群里。當(dāng)時，投資商認(rèn)為“一大”舊址旁邊的其他建筑都應(yīng)拆除，改建成一片綠地，把舊址烘托出來，就像是紀(jì)念碑一樣。但有人提出不同意見：中國共產(chǎn)黨當(dāng)時是地下黨，在白色恐怖中活動，它應(yīng)該是深藏在一片民宅當(dāng)中，只有這樣才能符合當(dāng)時的環(huán)境條件。這一意見被采納，使今天“一大”舊址避免成為了一片高樓中的“異物”。如今，在國內(nèi)熱火朝天的城市改建擴(kuò)張進(jìn)程中，能像中共“一大”舊址那樣的“幸運(yùn)兒”恐怕不多，大量蘊(yùn)含歷史的建筑在隆隆的推土機(jī)聲中灰飛煙滅;另一方面，又不知有多少毫無特色的“火柴盒”、“假古董”、“垃圾雕塑”等標(biāo)志建筑拔地而起。尤其是近年來，國內(nèi)城市興起了建造高建筑的熱潮。幾個大城市忙于爭奪世界高樓，就在廣州棄建世界高樓后僅4天，上海的環(huán)球金融又開始沖擊這一稱號。
中國城市有“四忘”，中國東南大學(xué)客座教授顧孟朝為中國許多城市的標(biāo)志性建筑概括了“四忘”，即“忘了整體、忘了主題、忘了主人、忘了時代”。國內(nèi)為什么會出現(xiàn)這么多“四忘”的“標(biāo)志性建筑”?主要有四條原因：其一，城市領(lǐng)導(dǎo)好大喜功，紛紛要為自己建立“政績工程”;其二，開發(fā)商單純追求商業(yè)利益，而忽視了建筑工程的“城市特色”，更談不上對節(jié)能、環(huán)保等因素的考慮;其三，建筑師們追求個性的張揚(yáng)，片面地追求標(biāo)新立異，忽視了城市建筑與城市個性之間的有機(jī)結(jié)合;其四，如今普遍存在的一種攀比心理在作祟，聽說別的城市有什么，不顧一切要跟著上。關(guān)于這一點(diǎn)，發(fā)生在浙江的一個案例就很有代表性。有兩個城市相距只有18，其中一個城市投資5000萬元人民幣建造了一個電視塔，另一城市也馬上造了一個；一個城市按每天運(yùn)送2萬人的規(guī)模造了一個火車站，另一城市則造了一個規(guī)模更大的火車站，結(jié)果每天的客運(yùn)量只有1000人。總而言之，缺乏理性已經(jīng)成為中國城市建筑的一大頑癥。
記者曾走過一些歐洲城市，每個城市幾乎都有自己的標(biāo)志性建筑。這些建筑有幾個很突出的特點(diǎn)。一是反映時代的特色。比如瑞典首都斯德哥爾摩的市政廳，代表了20世紀(jì)初的新古典主義建筑風(fēng)格。這座水邊建筑由一座塔與一個大廳組成，每年12月10日晚的諾貝爾獎晚宴便在這里舉行。市政廳的外墻呈暗紅色，外表簡潔而樸實(shí)，非常符合瑞典人恬淡、自然的性情。作為凝固的藝術(shù)，建筑就應(yīng)該像繪畫一樣，讓人一眼就能看得出它的風(fēng)格與特點(diǎn)。二是折射城市的歷史。到歐洲旅游的人，往往會聽到“白天看廟，晚上睡覺”的說法。這“廟”指的是教堂。歐洲幾乎每個城市都有教堂，教堂往往是城市的一種標(biāo)志性建筑，也反映一個城市的歷史。比利時西北部的布魯日，是西歐的一個很有特色的古城，每年都有成千上萬的游客造訪。高122米的“圣母教堂”，是當(dāng)?shù)厝艘詾闃s的標(biāo)志性建筑物，它反映了13世紀(jì)小城的繁華與輝煌。盡管后來布魯日漸漸沒落，但保存完好的標(biāo)志性建筑卻風(fēng)光依舊，日復(fù)一日地為世界各地的游客講述小城的歷史。三是體現(xiàn)城市的個性特色。如挪威的城市建筑就很好地反映了不同城市的個性特色。從位于東部首都奧斯陸到西部海岸城市卑爾根，沿途經(jīng)過的許多城市，都擁有特色各異的標(biāo)志性建筑。有的地方以木結(jié)構(gòu)教堂著稱，因?yàn)槟鞘且蛔匠牵静奶N(yùn)藏量很豐富;有的則以魚鱗式屋頂聞名，因?yàn)槟抢锟亢＃遏~業(yè)非常發(fā)達(dá)。尤其令人難忘的是卑爾根的布呂根碼頭，岸邊排列成行的高瘦木建筑，在挪威其他城市難覓蹤跡。細(xì)細(xì)歸納，也許還能再總結(jié)出幾條來，但歸根結(jié)底有一條，那便是標(biāo)志性建筑需要體現(xiàn)文化內(nèi)涵。
在歷史上，歐洲許多城市在標(biāo)志性建筑方面也曾經(jīng)歷過從盲目到理性的過程。如倫敦、巴黎、慕尼黑、莫斯科等大城市，二戰(zhàn)后都曾在大量拆除 大批被戰(zhàn)爭毀壞或者“式樣陳舊”的古建筑，而代之以現(xiàn)代化的建筑，結(jié)果造成新建筑與老城市的風(fēng)格缺乏協(xié)調(diào)。例如，莫斯科的“新阿爾巴特街”就被稱為“莫斯科的假牙”。如今，廣州棄建世界高樓，也可被視為我國建筑業(yè)界的一種理性回歸。在此之前，也已有一些城市開始注重這種城市文化內(nèi)涵的塑造。如杭州西湖傳統(tǒng)景區(qū)的恢復(fù)、河坊街的改造、貫穿于“九里松濤”的靈隱路等，都在為再現(xiàn)城市文化內(nèi)涵、符合城市“身份”而“穿衣戴帽”。應(yīng)該說，許多城市經(jīng)過了一番“快餐”式的發(fā)展之后，隨著人們生活水平和生活品味的不斷提高，會有更多的“閑情逸致”來對城市建設(shè)進(jìn)行精雕細(xì)琢，開始回歸自然，追求內(nèi)涵，回歸傳統(tǒng)。其實(shí)，中國古人就一直非常強(qiáng)調(diào)建筑與自然的融合，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的融合。明代學(xué)者文震亨曾提出，好的建筑環(huán)境能讓人進(jìn)入“三忘”境界，即“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦”。相信今后會有更多的中國城市建筑建筑會令人進(jìn)入如此境界。
